Берг Дан. Повесть «Разрешите представиться: Левиафан».

Я – левиафан. В настоящей повести я намерен дать читателям исчерпывающее представление о своей персоне. Очень многие слышали моё имя и поэтому до некоторой степени осведомлены о занимаемом мною месте в истории. Уверен, предварительные сведения, хранящиеся в просвещённых головах, вовсе не ослабят внимание к рассказу, но, напротив, подогреют читательский интерес...

На подножке трамвая висел одетый в ремки мужчина. Вагон был почти пустой, и поведение пассажира вызывало протест водителя и любопытство девушки, сидевшей на заднем сиденье.

Мужчина заметил, что из полурасстегнутой сумки дамочки торчала белая головка. Он внимательно взглянул на благоустроенную пассажирку. Ему бросилось в глаза лицо дурнушки. “Безобразная герцогиня Маульташ!” – эрудированно подумал нарушитель трамвайных правил. Девушка невзначай взглянула на мраморный лик мужчины. “Рыцарь без страха и упрека!” – мечтательно произнесла про себя незнакомка.

Мужчина сошел на ближайшей остановке, сделав аристократический жест рукой, приглашая даму последовать его примеру. Завораженная, она устремилась к двери и тоже вышла.

 - Кто ты? – спросила девушка.
 - Я пьяница! – гордо ответил мужчина.
 - Какой еще пьяница?
 - Хронический.
 - И это все?
 - Не все! Я запойный.
 - Не беда! – ободрила девушка.
 - Знаю. Это то, что нужно! – подхватил мужчина.
 - Почему ты ехал на подножке?
 - Я пропил последние три копейки на билет...
 - Не беда! – вновь заметила дама, - а почему ты так пристально смотришь на мою сумку?
 - У меня душа горит... А в сумке твоей – белая голока.
 - Хочешь?
 - Очень!
 - Пошли ко мне, дома разберемся...
 - Так сразу? Ты прогрессивная девушка! Я согласен.

Пришли. Герцогиня и рыцарь распорядились содержимым сумки. Оба подобрели. Тут зазвонили в дверь. Вошел пожарник в каске, в одной руке багор, в другой – ведро с водой.

 - Где горит? – строго спросил работник государства.
 - У него душа горела, сейчас погасла, - сказала девушка, указывая пальцем на мужчину.
 - С вас штраф за ложный вызов! – строго произнес пожарный.
 - Я заплачу! – воскликнул рыцарь и стал рыться в пустых карманах.
 - Он шутит! – успокоила собутыльника девушка.
 - Откуда ты знаешь, что он шутит? – засомневался хронический пьяница.
 - Я вас, мужиков, насквозь вижу! Правда, Вася? – обратилась она к пожарному.
 - Ну-ну, без фамильярностей! – сказал Вася, и, погрозив ей пальцем, вышел, прихватив ведро и багор.

Рыцарь без страха и упрека подхватил на руки стройную прекрасную герцогиню и понес ее в спальню. Там они расположились у компьютера и до самого пробуждения слушали аудио записи классической литературы.   

Высказаны критические замечания, а я доволен статьей. По эстетическим соображениям. Автор забил красивый гол в собственные ворота.

Сравнивая арабские пословицы с русскими, знаток фольклора пришел к выводу, что русские пословицы гуманнее, потому что в них чувствуется любовь ко всему человечеству, а в арабских – только к своему клану.

Англичане, по мнению автора и по примеру арабов, зачеркнули благородный смысл библейской мудрости о братской любви и заместили ее кровными узами. А превосходство русского понимания любви прояснил гуманный Тарас Бульба.

Итак, на примере арабов и англичан автор продемонстрировал эгоизм клановой любви “чужих” в противовес бескорыстной любви “своих”. Иными словами он показал читателю, что любить надо “своих”, а не “чужих”. То есть, он сделал именно то, в чем упрекнул других!

Препирательства комментаторов очень мало походят на обсуждение статьи автора.

Защитить русский язык от произвола чиновников есть задача благородная, хотя, навряд ли разрешимая. Иной раз заглянешь в “Яндекс” – и глаза на лоб лезут от безграмотности авторов статей. Следовало бы  “возбудить дело по факту...”

Однако, почему автор статьи полагает, что у языка должен быть хозяин? Язык – понятие духовное. Не дача с приусадебным участком. У теоремы Пифагора есть хозяин?

Защита родного языка от проникновения иностранного влияния – дело не новое и, боюсь, не самое умное. Эти вещи были и есть и во Франции, и в Германии, и в Израиле, и еще где-нибудь. Это всегда чиновничья прыть. Иностранный язык не обедняет, а обогащает. Это вопрос меры и грамотности. Английский язык обеднел от того, что впитал в себя слова из языков всего мира?

Трудно следовать рвению автора статьи оградить русский язык от иностранных слов. Вот, скажем, такое выражение, как “квасной патриотизм” – оно русское или нет? Слово “патриотизм” – подозрительное.

В статье автора о Шагреневой коже сказано, что роль и место русского языка в современном мире слабеет и сокращается. Это неверно, автор не знает положения вещей! Русский язык – международный, его распространение в мире возрастает по одной политической причине, которой я не буду касаться.

Кстати, о птицах! (Это выражение взято из чисто русского неприличного анекдота и поэтому вполне законно в контексте статьи.) Так вот, кстати о птицах, почему адепт (сомнительное слово) русского языка написал свое резюме (плохое слово) на английском языке?



 

Пугаться? Гордиться надо!

Я рассматриваю этот рассказ как попытку фрейдистского дополнения к первым главам Гулливера.

Я полагаю, что что жестокость, насилие и пр. есть одно из проявлений всемогущего полового инстинкта. Мы с Зигмундом держимся такого мнения.

Искусное представление этих страстей в художественном произведении привлекает читателя, зрителя. Согласен с Вами, не обязательно нагромождать трупы. Достаточно дать читателю, зрителю замочную скважину, чтобы он мог заглянуть в тайны своей души. Такая замочная скважина - одна из составляющих успеха произведения.

Разумеется, я далек от мысли, что насилие и его искусное изображение есть единственное художественное достоинство произведения искусства.

Вообще, Вы затронули глубокую тему. Думаю, упомянутый Зигмунд сказал очень веское слово.

Думаю, садизм, насилие, глумление и другие приятные вещи укоренены в человеческой психике. Употребление этого рычага в искусстве не случайно. Эта штука привлекает. Согласен, что от таланта зависит, как успешно прилекает.
Кстати, библия - чемпион по насилию. Она является вечным бестселлером отчасти и по этой причине.

Может быть, авторы методик и учебников не так уж и глупы? Может быть, цель их состоит в том, чтобы уча не научить? Знание иностранного языка вещь непатриотическая, опасная даже.

Действительно, темы сходны. Нет нового под солнцем, как сказал царь Соломон.

В рассказе Кандовой я не понял связи с Иудой. Впечатление такое, словно этот рассказ - часть некоего произведения.
Возможно, есть аллюзии, которые мне не знакомы.
Но соединение различных картин в коротком тексте мне показалось талантливым.

Сюжет о Иуде так или иначе всем известен. Есть множество толкований. Я не особенно эрудирован в этой части, читал только роман израильского писателя Амоса Оза. За эту работу Оз получил премию Толстого в Ясной Поляне.
Роман и интервью с писателем по поводу награды:
http://loveread.ec/read_book.php?id=66801&p=1
https://info24.ru/news/skonchalsya-pisatel-amos-oz.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

Лачин, спасибо за отзыв.
Я прочитал рассказ Кондовой и там оставил свой комментарий.
На этой странице мне, эгоисту, кажется, что лучше обсуждать мою повесть.

Коли жизнь без греха - литература без искры. Это близкая мне идея.
Тема Иуды не показалась мне уместной в контексте рассказа. Возможно, я чего-то не понял.
Написано, по-моему, хорошо.

Лачин, я не буду плевать на человека.
Надеюсь, у Вас есть еще соображения по поводу моей повести.