Рыбак, спасибо за внимание и за критику.

Берг Дан. Повесть «Переселение на Марс».

...– Друзья, – начал свою речь Гиора, – те из вас, кто выразил благородное согласие вступить под мое знамя, прославят свои имена и преподнесут справедливость в дар нашей планете. Мы не совершим зла, отняв у толстосумов неправедно нажитое, и сотворим благо, вручив добычу неимущим.

– Ура командиру! – раздались голоса.

– Земляне, попавшие на Марс из рая, несомненно, помнят напутствия ангелов Михаэля и Габриэля. На планете этой не встретишь насилия, и горячая любовь – редкость. Мы, праведники в прошлом, вступаем на разбойничью тропу и самостийно возлагаем на себя священную миссию. Деяния наши вырвут людей из полусна и подарят им полную жизнь, – заключил трибун.

– Мы с тобой, Гиора!

– Не словеса, но жестокие схватки приведут нас к успеху. Насилие священно в борьбе за добро. Без сантиментов принуждая и убивая, мы удружим одним и разбудим истинную природу в других. Нас ждут ненависть, любовь и слава!..

Уважаемый (или уважаемая?) Борода,

блестящую вашу филиппику с привлечением былого чилийского гимна я не могу отнести на свой счет, ибо не я автор теории. Я так, погулять вышел. Я вообще теорий не сочиняю, разве что в шутку: http://z.berkovich-zametki.com/y2019/nomer2_3/berg/

Спасибо. Если теория "работает" - слава богу.

Недоумения по  поводу тормоплесизма.

1. Почему свойства психики – эмоции – привязаны к государственному строю? В особенности это удивительно в связи с допущением о том, что у животных тоже есть эмоции.

2. Какие практические основания существуют для предположения о нулевой итоговой разницы эмоций за время жизни человека? 

3. Почему эмоции накапливаются? Может быть забываются? Или оценка их с годами меняется?

4. Как можно судить о положительности или отрицательности эмоций, если это суждение субъективно?

5. Индикатор накопленных эмоциональных состояний измеряет эмоциональную разницу или некие характеристики эмоций?

6. Что за величина – эмот?

7. Для сопоставления величин необходимо, чтобы они были сравнимы по определенному признаку. Какой признак эмоций положен в основу их сравнения для измерения с помощью прибора?

 

Привет, старина Лачин!
Я хоть и иудей, но не иудаист и вообще атеист похуже тебя: не только в бога, но и в черта не верю!

Скажи, дружище, какое нам с тобой дело до склок библейских – кто кому отдался, кто кого познал? Ну их всех в болото, еще причины считать! Нам что, поговорить не о чем? Вспомнить нечего?

Помнишь, как ты меня на дуэль вызвал? А право выбора оружия было у меня! Я сказал – будем биться на кулаках. Я чемпион-тяжеловес по боксу. У меня рост шасть с половиной футов и вес триста фунтов. Со мной боялись драться Кассиус Клей и Мохамед Али. А ты не побоялся!

Помнишь, мы сошлись с тобой в Рамат-Гане, в Сафари, напротив клетки с обезьянами? Приматы глядели на нас и думали: “Господи, куда эволюция ведет! Хоть бы нас это бедствие миновало!”

Я не разу не ударил. Я был в глухой защите. Ты покалечился о мои железные мышцы. Я навещал тебя в больнице. Когда ты поправился, мы сделали сульху – так у нас называется “пойти на мировую”. Купили 0.7 Абсолюта, взяли два огурчика, два помидорчика и славно отдохнули на лавочке в Тель-Авиве на Ротшильд. Ну, помнишь, там еще поворот на Аленби?

А про наложниц не будем больше говорить. На что они нам, так ведь?

Нехай!
Передавайте от меня привет Лачину.
Как в раньшие времена говорили интеллигентные люди ? Сообразим на троих, а?

Никанорыч, куда подевались ваши замечания?

Я не переходил на личности. Не было такого. А обсуждать язык интервью – это разве не годится для литературного сайта?

Конфликтов у меня не бывает. Я – пацифист пера.

С Лачиным у нас дружба и полное взаимопонимание, дай бог всем нам так дружно жить, как мы сосуществуем с Лачиным. Спростите его самого, он горячо подтвердит.

Отныне и вы, Никанорыч, мой друг, и я люблю вас, как ближнего своего.

Как это не пишу по сути? Я по сути написал!
Скандалов я не люблю, выражаюсь вежливо, никого не обижаю, починяю примус.

Но я признаю, что участники форума держатся скверного мнения обо мне. Людям виднее.
Однако, это отклонение от сути. А суть в том, что оба участника интервью пользуются жаргоном, освоенным интеллигенцией последних десятилетий.

Я вас не обидел, Никанорыч? Не спровоцировал, боже сохрани, на скандал?

Беседа ведется на очень неважном русском языке.

Ах ты, горе-злосчастье, моя долюшка,
ни одна планида не светила мне,
покуда на работу не устроился,
и ни кем-нибудь, а самим сторожем,
ни каким-нибудь сторожем, а кладбищенским,
жись пошла тогда разудалая,
интеллектом обогащенная.

Питирим, отпевала церковный,
наливал мне то кагору, то водочки,
выпьем мы с ним, и чувствительный,
разговор пойдет у нас лирический,
вызываем девиц из могилушек,
из могильниц встают красны девушки,
всю-то лунну ночь мы разгуливаем,
по аллеям заснеженным кладбища.

А потом вели красавиц в мою будочку,
а что бывало в будочке – Питирм не велит сказывать,
а я дьячка-лицемера ослушаюсь,
и скажу не совру – стишками баловались,
и былинушки друг другу рассказывали.

Так вот жили на кладбище с девками,
раз загудела машина с красным крестиком,
вышли к нам добры молодцы,
повели-подхватили под руки:
“лечить будем вас, белогорячечных!”

Ах ты горе-злосчастье, моя долюшка,
закатилась ты, моя звездочка...




 

Картина художника Бруно Вехпвадзе “Джульетта”.
http://www.artlib.ru/index.php?id=11&idp=0&fp=2&uid=3014&iid=63054&idg=0&user_serie=0

Из ответов художника на комментарии я понял, что он рисовал картину с натуры.
У меня, в отличие от Бруно Вехпвадзе, не хватает воображения, чтобы соединить образ юной шекспировской героини с натурщицей. Кстати, если называть картину по имени литературного персонажа, то я назвал бы ее “Женька” (Куприн, “Яма”). 

Мне нечего добавить к речи знатока

Мне кажется, что любые (даже порнографические) интерпретации классики не убавляют от ее величия, скорее свидетельствуют о жизненной силе произведения.

И современные болваны не такие уж болваны – посмеяться никогда не грех. Юмор – это отлично. Если клясться и бить лбом об пол, святыня святее не станет, а если посмеяться над святыней – от святости ее не убудет.

А что касается иллюстрации, то, мне кажется, она подходит к упомянутой в миниатюре любовнице, а не к героине Шекспира. Не потому, что она, извиняюсь за выражение, голая. А вы на лицо ее посмотрите! Это Дездемона? Или Джульетта? Но, может быть, я плохой физиономист.