Жертвенник. О сакральном и профанном литературного творчества

«После выделения пастушеских племен, мы находим готовыми все условия для обмена между членами различных племен, для его развития и упрочения как постоянного института. Первоначально обмен производился между племенами при посредстве родовых старейшин каждой стороны; когда же стада стали переходить в обособленную собственность, все больше стал преобладать, и наконец, сделался единственной формой обмена – обмен между отдельными лицами».

«Но главный предмет, которым обменивались пастушеские племена со своими соседями, был скот; скот сделался товаром, посредством которого оценивались все другие товары, и который повсюду охотно принимался и в обмен на них, – одним словом, скот приобрел функцию денег».

«Разведение стад создали неслыханные до того источники богатства и породили совершенно новые общественные отношения… На пороге достоверной истории мы уже всюду находим стада как обособленную собственность глав семей совершенно так же, как и произведения искусства варварской эпохи, металлическую утварь, предметы роскоши и, наконец, людской скот – рабов».

«Увеличение производства во всех отраслях – скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле – сделало рабочую силу человека способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для ее поддержания. Вместе с тем оно увеличивало ежедневное количество труда, приходившееся на каждого члена рода... Появилась потребность в привлечении новой рабочей силы. Война доставляла ее: военнопленных стали обращать в рабов».