Кот и Лев

 

 

 

Однажды в волшебной стране Авалон встретились кот и лев. Мне нужно оговориться, что на Авалон попадают некоторые сущности после смерти на земле, отличавшиеся некими заслугами. Кот и лев содержались на земле в мире людей в неволе, и оба претерпели от людей жестокое обращение.

– Знаешь кот, – начал беседу лев, – если мы с тобой сейчас обсудим все то, что мы вынесли на земле от людей, то на это не хватит и многих дней, мы оба жили в неволе и оба умерли от жестокого обращения людей с нами. Но скажи мне, не осталось ли в тебе желание отомстить людям за все, что они с тобой сделали, ведь насколько я знаю, тебя убили, привязав к хвосту кирпич и сбросив с моста в реку.

– Знаешь лев, – ответил кот, – у меня нет желания мстить, и мой главный аргумент в том, что я не хочу крови, ибо если впущу в свое сердце злобу и жестокость, то стану таким же, как и люди.

– То есть ты отрицаешь само насилие, как факт, и не признаешь ему место в природе?

– Да это так.

– Но ответь мне, – продолжил лев, – ведь не думаешь же ты, что порождением насилия и кровопролития всегда является жестокость и злоба?

– Совершенно верно.

– Возможно, это было бы и так, если бы природа состояла только из добрых и хороших существ, что само по себе означало бы факт гармонии и в то же время застоя. В таком случае насилие проводило бы лишь к одному следствию – к уничтожению прекрасного. Но поскольку мир состоит не только из добрых существ, но из злых и низких, то насилие можно рассматривать как акт милосердия и проявления любви и доброты.

– Я тебя не понимаю, объясни свою мысль.

– Вот смотри, насилие я рассматриваю как нейтральное действие, а последствия этого действия уже имеют окраску в зависимости от того, на кого это действие распространялось. Уничтожение зла и всего дурного можно рассматривать как добро, ибо приводит к уничтожению первого и распространения влияния второго. Ибо два качества, две стороны разнонаправленных сил находятся в непрерывном взаимодействии и борьбе, и жизнь одной из этих сил напрямую зависит от смерти второй. Ну, вот например, смотри, представь себе двух людей – один безжалостный мошенник и проходимец. А второй честный и порядочный человек. И вот, первый занес нож над вторым в желании его убить. Если я как третья сила в этой ситуации вмешаюсь и убью мошенника, то этим самым я спасу жизнь честному и порядочному человеку. Следовательно, моё действие, кровопролитие приведет к спасению жизни порядочного человека.

– Хмммм, – задумавшись, ответил кот, – видимо ты прав, лев, в данном случае ты бы совершил хороший поступок, ибо, уничтожив материю с одними качествами, ты дал жизнь материи с абсолютно противоположными качествами.

– Да, – продолжил свою мысль лев, – поскольку мир – это непрестанная борьба противоположностей, то любовь к одной стороне всегда является ненавистью к другой. И если я буду любить добро, то непременно буду ненавидеть зло. А если же я перестану ненавидеть зло и бороться с ним и уничтожать его, то я буду своим бездействием способствовать тому, чтобы оно свершилось и явлюсь его молчаливым пособником. И чем больше во мне любви к добру, тем больше во мне будет ненависти к злу. Поэтому насилие и кровопролитие есть не что-то носящее определенную окраску, а лишь нейтральное средство, способствующее распространению какой либо силы, или, если хочешь, качества. Тут нужно лишь уметь отличать кровь на руках врача от крови на руках палача.

– Да, лев, – ответил кот, – в этом я с тобой спорить не могу, тут ты абсолютно прав, насилие есть всего лишь средство, и приобретает оно окрас в зависимости от того, кто его использует и в каких руках оно находится. В метафизике борьбы двух противоположных сил убить кого-либо и посадить дерево являются действиями равного значения.

– Знаешь, кот, – продолжил лев, – я много знаю о религиозных и разнообразных учениях, призывающих к пацифизму и к отказу от насилия. Духовные учителя пацифисты были либо слабоумными, либо простыми мошенниками и шарлатанами. Ибо пацифизм сам по себе не плох для идеального общества утопии, где царит только любовь и гармония, но существования такого общества по своей сути не возможно, ибо отсутствие борьбы непременно приведет к застою и вырождению и последующей аннигиляции. Но на земле, такие пацифистские учения могут привести лишь к одному: все самые низкие и подлые элементы будут множиться в несметных количествах, ведь на них не будет управы. Все воры, лицемеры и убийцы, без отсутствия страха наказания развернут свою деятельность до неимоверных масштабов, отсутствие страха наказания поощрит в них самые низкие качества их ничтожных душ. Пацифистские учения приведут лишь к одному – подлецов на земле станет настолько много, что от них не будет никакого спасения, а потом в конечном итоге они сожрут сами себя и останется лишь один крысиный король, и тот со времени сдохнет от отсутствия пищи.

– Да, лев, теперь я понял, о чем ты говоришь, – сказал кот, – пацифизм может принести уничтожение всего, ровно, как и насилие. Все зависит от того, кто и ради чего предпринимает какое-либо действие и бездействие, а уже от целей использование действия или отсутствие оного приобретает какой-либо окрас.

Побеседовав, кот и лев разошлись.

 

 

 

Конец.