Смертная монета Андрея Ширяева

На чтение потребуется 4 минуты | Скачать: doc, fb2, pdf, rtf, txt | Хранить свои файлы: Dropbox.com и Яндекс.Диск

 

 

 

Монеты после смерти нам достаются разные. Некоторым не достаётся ничего. Речь не о христианском и мусульманском раях и адах, речь об античной преисподней – она куда интеллигентней, в ней нет ни благостно-официозной пошлости, ни борделя, ни инструментов пыток. Но при входе надо заплатить. Однако я забегаю вперёд. Начнём с земных событий.

А. Ширяев^[1], поэт, отчасти и прозаик, покончил с собой. В 2002 году, убедившись, что постсоветский режим имеет тенденцию не улучшаться, а ухудшаться, уехал в Эквадор. Осенью 2013-го, в цветаевском возрасте, не желая переходить к растительному образу жизни (вследствие болезни), уехал с Земли.

По отъезде оставлено не так уж и мало, но главное достоинство оставленного – в разнообразии, при котором не теряется общность стиля, почерка автора. И ещё – много редкостного по форме, строфике, размерам.

 

Сонет итальянской формы, не английской, очень сложен, пишется на четыре или пять рифм. Вне романской литературы он всегда встречался нечасто, да и что греха таить – мало кто им владел. Венок сонетов едва ли не сложнейшая техническая задача в поэзии, сравнимая разве что с секстиной^[2]. Даже Вячеслав Иванов^[3] допустил оплошность, используя его. Это тот случай, когда автора можно похвалить уже за сам факт владения данной строфой. Среди современников мне попался петкутинский венок – форма выдержана, но лексика вульгарна. Ширяевский же венок по форме и содержанию сопоставим с брюсовским и волошинскими.

Элегический дистих также нечастый гость в литературе последнего столетия. Сочиняя их, автор этой статьи спрашивал коллегу по перу Яну Кандову: «Интересно, кто-то ещё этим занят?» «Не беспокойся, – отвечала с добродушным юмором, – таких сумасшедших уже не водится». Потом мы наткнулись на ещё одного сумасшедшего. Рад встрече.

 

Видно, до смерти тебе пить печаль от струи меонийской,
        О Эхион! Но пока пей от фалернской струи.

 

Если брать русскую литературу, дух древних здесь уловлен не хуже, чем Дельвигом и Брюсовым. Писано это, как и ряд других стихов, от лица вымышленного Марка Корнелия Эхиона, и верится, что это взаправдашний перевод из автора, ходившего в термы и при письме на восковой дощечке часто поворачивавшего стиль – по завету Горация.

И, пожалуй, хорошо, что ширяевские дистихи без обычных стяжений. Твёрдая форма. Хотя это субъективное мнение поклонника твёрдости в стихах. (И хорошо бы в приведённом примере тире после «пока», подсказывающее, где делать паузу. Но, возможно, Ширяев писал для знающих).

Ну а небольшая поэма («Славься ты, Ипполита! После битвы…»), в античном духе, писанная фалекием, в русской словесности (только ли русской?) ещё необычней.

Едва ли не все сделанное Ширяевым – редкость того или иного рода.

 

Бродский, отхвативший Нобелевку за антисоветизм (только не говорите, что за стихи, а не то я оглашу список неполучивших) тематикой порою схож с Ширяевым, когда оба пишут о древности. Только в последнем нет грубости и блатной пошлости, эпизодически прорывавшихся в нобелианце. Для сравнения почитайте ширяевские «Письма с Понта» (можно и овидиевские перечитать – для того же сравнения).

Ширяев ушёл по-римски, по-язычески – собственной волей. Узнав об этом, я подумал – нужно было вскрыть вены в ванне, по примеру граждан Вечного города, но, наверно, способ был иным, а напрасно. Позже выяснил – он застрелился, но в ванне.

Радует лично меня не только то, что он успел избежать бесцельной агонии. Радует и то, что Ширяев, как самоубийца, вошёл в отряд людей, осуждённых на адские муки с точки зрения всего средиземноморского монотеизма, будь то христианство, ислам или иудаизм: Радищев, Акутагава, Маяковский, Орасио Кирога^[4], Альфонсина Сторни^[5], Фадеев, Хэмингуэй, Ромен Гари[6] и иже с ними. Пополнился отряд людей, доказывающих, вольно или невольно, всю топорную дикость монотеизма, авраамических религий.

Причина ухода стала темой последнего стихотворения.

 

Честней, пока не поздно, разлить чернила,
и кинуть грош Харону, и встать, и выйти…

 

Вот мы и подошли к началу статьи – началу, забежавшему было вперёд. Сперва маленькая справка. Харон перевозит души умерших в Аид. Пассажиры платят ему. Купюры не принимаются: древние их не знали. Монеты нужны соответствующие, античные. А нет – отправляйтесь в монотеистические раи и ады, гореть в вечном пламени, петь льстивые псалмы под контролем ангелов и кончать в опостылевших гурий (райских шлюх).

Нужные монеты достаются не каждому. (Возразят, что Данте не заплатил – но он плыл не в Аид, а в райско-адскую погань, к тому же временно, в телесном обличье).

Судя по сочинениям Ширяева, упомянутый им «грош» для Харона у него действительно имелся. Потемневший. Старинный. То есть хороший.