Творчество Бога

 

 

 

Теперь откроем читателю основные положения учения о реинкарнации, представленные в десяти тезисах.

 

 

Основные положения теории реинкарнации

 

Существует только одна душа – душа мира (Творца), или Anima Mundi, которая инкарнируется в материю мира и таким образом эволюционирует.

 

Душа мира имеет половое разделение. Мужская часть души именуется Адамом, женская – Евой. Половое разделение на энергетическом уровне проявляется как двухполюсное разделение.

 

Инкарнируясь в материю, душа временно разделяется на части. Количество таких частей может достигать 600 000.

 

Количество человеческих душ не совпадает с количеством человеческий тел, так как не каждое человеческое тело имеет душу, находящуюся на уровне развития, именуемый Человек. Но каждый человек имеет душу, находящуюся на уровне развития, именуемый Животное. Иными словами можно сказать, что личностью не рождаются, а становятся.

 

Мужской корень души прорастает только в мужском человеческом теле, женский корень души – только в женском человеческом теле.

 

Срок, отведенный для инкарнирования одной части общей мировой души в среднем составляет 144 года. Максимальный срок, отведенный на созревание и духовный подъем души, равняется 120 годам.

 

В течение одного инкарнационного цикла душа человека должна пройти 125 ступеней развития, возвышаясь по пяти духовным мирам.

 

Чтобы этот Путь был наиболее легким, человеку даны заповеди, исполнение которых обеспечивает надежность и благополучность прохождения Пути. Таких заповедей насчитывается 613.

 

Несоблюдение хотя бы одной заповеди, в то время, когда ее возможно было соблюсти, обрекает человеческую душу на повторное инкарнирование.

 

Прохождение 125 ступеней развития по пяти духовным мирам с соблюдением 613 заповедей означает окончание эволюционного развития мировой души на человеческом уровне и переход ее на новый уровень существования, об особенностях которого запрещено говорить на данном этапе развития человеческой цивилизации.

 

 

 

Приведенные выше положения эзотерической науки могут удовлетворить далеко не каждого, но только верующего человека. Причем термин «верующий» необходимо понимать как «индивид, признающий существование Бога». Всякое признание индивидом существования любой другой реальности, кроме реальности Бога, в нашем понимании обозначается термином «верящий». Для того, чтобы обратить не верующего человека в верующего, многие мыслители верующего толка прибегали к различного рода аргументам, но все эти аргументы с точки зрения формальной логики имеют лишь гипотетическую форму доказательства. Это касается аргументов, как в пользу бытия Бога, так и аргументов в пользу бессмертия души, но нас сейчас интересуют вторые.