Программа Высшего Разума (книга вторая)

После смерти Вейсгаупта в 1830 году, началась борьба за его наследство между его преемниками.

Единой революционной организации ещё не существовало. В различных странах действовали тайные общества, не объединённые между собой. Главной из них, ведущей своё происхождение непосредственно от иллюминатов Вейсгаупта, была масонская ложа «Alta vendita» в Италии; её документы, захваченные и опубликованные папскими властями в Ватикане, раскрыли аналогичность её целей и методов с иллюминатами. Это убедительно показала английский историк Неста Вебстер на основании трудов французского исследователя Кретино-Жоли.

Во Франции, как и прежде, силы революции также скрывались в масонских ложах, а в Германии действовал масонский «Союз Добродетели» под руководством помощников Вейсгаупта.

Вожди революции старались слить эти национальные движения воедино и возглавить их в качестве наследников Вейсгаупта. Среди них были француз Луи Блан, русский Михаил Бакунин и немецкий еврей Карл Маркс. Борьба разгорелась между двумя последними, так как Луи Блан вскоре сошёл со сцены.

«Бакунин и Карл Маркс, – замечает Д. Рид, – являли собой полную противоположность. Бакунин, «отец анархии», был, по словам французского социалиста-революционера Бенуа Малон, учеником Вейсгаупта. Он был одним из тех ранних революционеров-идеалистов, убеждённых, что в революции они нашли орудие для уничтожения тирании. Бакунин предвидел возможность того, что государство, созданное на обломках конфискованной частной собственности, лишь восстановит тиранические свойства частного капитала в гигантских размерах; поэтому он искал пути к сочетанию общинной собственности на землю и капитала с наибольшим ослаблением власти государства, в конечном итоге вплоть до его полной отмены. Другими словами, он был полной противоположностью Карлу Марксу, который хотя и проповедовал общественную собственность на землю и капитал, но мыслил это лишь как средство для установления одной мощной сверхтирании вместо многих мелких тиранов.

Побудительным мотивом Бакунина была ненависть к деспотизму; Маркс же хотел уничтожить старый правящий класс только для установления нового деспотизма, какого мир ещё не видел. Глубокое различие между взглядами этих двух людей вызывает вопрос, ответить на который невозможно: как выглядел бы мир, если бы руководство мировой революцией оказалось в руках анархистов Бакунина вместо коммунистов Маркса? Анархизм является врагом любого насилия и, прежде всего, государства как воплощения власти над обществом; коммунизм, наоборот, представляет собой обожествление всесильной государственной власти. В Бакунине всё искренне: его борьба, страдания и смерть. В жизни Маркса – борьба против буржуазии, 30 лет усидчивой работы в читальне Британского музея, удобная жизнь за счёт Фридриха Энгельса, женитьба на немецкой аристократке, богатые похороны.

Когда в 1869 году Бакунин разоблачает роль евреев в революционном движении, его исключают из Интернационала, а коммунистическое движение переходит под руководство Карла Маркса.

В своём «Коммунистическом Манифесте» Маркс ставит диагноз болезни: «у пролетариев нет собственности» и в качестве лечения предлагает «теорию коммунизма», которая может выразиться в одной фразе: «отмена частной собственности». И вскоре, после опубликования «Манифеста» в январе 1848 года, по Европе прокатилась волна революционных вспышек. Буквально через несколько недель после публикации «Манифеста» вспыхнули мятежи во всей Германии, в Австрии, Венгрии, Италии, Франции и Дании. Это свидетельствовало о том, что отдельные «тайные общества» в разных странах начали объединяться, что были найдены средства координировать и синхронизировать революционные потрясения и, таким образом, впервые была показана мировая революция в действии, в виде одновременных восстаний во многих странах».

В те годы существовала единственная организация с международной сетью, делавшая возможным подобную синхронизацию и координацию – это было еврейское правительство с центром в Восточной Европе, и руководителями его были восточные евреи-ашкенази *.