Поздний дождь

При чтении многословных, глубокомысленных, «научных» анализов и «опровержений» Библии бросается в глаза одна удручающая закономерность: их авторы неспособны приподняться над своей земной природой, посмотреть на себя со стороны и поэтому замыкаются на изучении несущественных (для верующего) мелочей. Ну, докажете вы мне, что в Библии отразились верования разных народов, окружавших Израиль; что упоминаемые в ней события не происходили в то время, в том месте и описанным образом; что некоторые ее тексты принадлежат не тем авторам, о которых мы знаем…. И что? Есть Правда, которая выше куцей правды наших земных чувств и представлений. Как говорил один верующий: если бы в Библии было написано, что не кит проглотил Иону, а Иона кита, я бы поверил и тому.

Мне не важен механизм, с помощью которого ко мне пришло Божье Слово, он мог быть любым. Главное – Божье Слово ко мне пришло. Мне не важна земная «историчность» событий и персонажей Библии. Мне достаточно, что все это существует в духовном мире, а значит – существует вообще.

Однажды молодые, очень современные протестанты подсунули мне листовку, распространяемую каким-то православным монастырем: посмотри, чему эти люди верят! Какая темнота! В листовке с полной серьезностью рассказывалось о некоем живущем в наши дни арабе-христианине, за веру в Христа буквально разрезанном на кусочки, а потом чудесным образом воскресшем. Читать такое было неловко; и раньше я сомневался в «исторической достоверности» некоторых эпизодов из житий святых. Но теперь подумал: причем здесь «историческая достоверность»? Ей поклоняются, ей подчиняются, от нее зависят люди, всецело порабощенные временной реальностью материального мира, на словах иногда и признающие существование иной, вечной духовной реальности, но не знающие ее, не живущие в ней. А в этой иной реальности возможно все.