Поздний дождь

Читаешь, читаешь – и удивляешься, озадачиваешься изворотливостью, лукавством человеческого ума. Баптистский пастор (и одновременно доктор философии, магистр теологии), американец Харви Кокс все немалые запасы своего ума и образованности, мастерства логических построений привлекает для того, чтобы доказать, что современный секулярный (безбожный) человек, «прагматик и профан», как он его называет, по своему мироощущению, духовному состоянию ближе к Библии, чем его верующие предшественники. Пренебрежительно сравнивая Бога с «универсальной отмычкой», Х. Кокс утверждает, что, обходясь без такой «отмычки», но свято веря в правильность своего образа жизни, «прагматик и профан» в полной мере отвечают замыслу Бога о человеке. А Евангелие и вовсе представляет как «призыв к творческой и зрелой секулярной жизни», «призыв быть человеком нашей технической эры со всем, что отсюда следует, и стремиться сделать этот мир по-настоящему человеческим обиталищем для всех, кто в нем живет» («Мирской град» – «Знамя», 1992, №9). Книга имела в Америке грандиозный успех. Еще бы! Это надо уметь – с христианских позиций оправдать безбожие, приверженность ценностям земного материального мира, полную подчиненность им изобразить как высшую добродетель. Изощренный ум находит для этого весьма убедительные доводы – для людей, не верующих в Бога и обожествляющих человека и его разум. Причем характерно, что доводы эти Х. Кокс ищет не столько в Библии (нет их там), сколько комментируя таких же, как он, «совопросников века сего».

Чему учит этот пастор своих прихожан? Догадываюсь, что не часто он вспоминает слова Христа «Царство Мое не от мира сего»… Впрочем, если и вспоминает, то, конечно же, без труда выворачивает их как хочет, – известно, с чьей помощью.

Задумаешься еще и вообще о роли протестантизма в мире. Не зря же марксисты видят в протестантизме идеологию буржуазии.

Христос не учит нас изменять мир. Что толку менять, совершенствовать то, что обречено на уничтожение. Христос учит нас «не дружить» с миром, «не любить» мира, который «лежит во зле» независимо от нашего участия в его делах, тем более, что и «дела его злы». «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иаков.4:4).

Христос пришел не для того, чтобы помочь нам устроить благополучие временной земной жизни. Он пришел, чтобы приготовить нас к жизни в вечности.

Христос ждет от человека не «улучшения» его падшей природы, а ее полного изменения, «рождения свыше». Так и христиане призваны не «улучшать», «совершенствовать» мир, «лежащий во зле» (что означало бы «совершенствование» зла – в мире это делается очень успешно), а быть «светом мира», «солью земли». Христианство учит нас изменять себя. «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия…» (Рим.12:2).