Жертвенник. О сакральном и профанном литературного творчества

На чтение потребуется 12 часов | Скачать: doc, pdf, rtf, txt | Хранить свои файлы: Dropbox.com и Яндекс.Диск

 

 

 

Финал ХIХ века идейно был оглашен сотрясающим основы возгласом Ницше: «Бог умер!» Его драматически подхватил Достоевский в своем творческом осмыслении: «Если Бога нет, значит, всё дозволено». В этом апокалиптическом озарении начался новый, ХХ век. Отрицание Бога не замедлило дать плоды. Старый рухнувший миропорядок, для начала, вылился в Первую мировую войну, затем – революция в колоссоподобной Российской империи, затем – голод, разруха, раскол мира на две враждебные половины, тоталитаризм, милитаризация и концлагеря по обе стороны от раскола.

Всего этого Бердяев провидеть, конечно, не мог. Хотя, Первая мировая при нем уже грохотала, и, наверное, его размышления об оправдании человека были отражением непосредственных впечатлений. Старый космос на глазах рассыпался в жестокий хаос. Человеку требовалось хоть на что-нибудь опереться – в хрупком мире, обнажившем в себе откровение смерти. Бердяев увидел опору в мистической экзальтации.

Его идеи, в основе, опираются на христианство. На первый взгляд, ничего, кажется, нового. Впрочем, «снятие противоположностей», «антроподиция», «религия человека», – в начале ХХ века в этом, вероятно, была новизна, даже революционность. Но как это понимать – «религия человека»? Возведение человека в некий культ преклонения? Так ведь начиная с гуманистов эпохи Просвещения, все только и делали что ставили человека в центр интересов – не говоря об античных софистах (V в. до н.э.) с их «человек есть мера всех вещей». Рождение в человеке Бога? Звучит красиво, поэтично. Но есть ли в этом какой-нибудь смысл, кроме метафоры? Или это – не метафора? Тогда что же? Прямолинейное утверждение?

Для атеиста, во всем этом – одна схоластика, если не бред.

И все же, в Бердяеве есть для меня один тонкий момент, который мне близок и внутренне притягателен. Бердяев видит в творчестве выход из рабства у мира «призрачного» в мир «подлинный». Это – нечто противоположное миропониманию атеиста. Любопытно... Корме того, это перекликается с тем, что мы уже прояснили в процессе сравнительного исследования: личность творческая всегда стоит на границе между двумя мирами, будь то социально или экзистенциально. Сходятся, пересекаются параллели...

Проследим мысль русского мистика дальше...