Ересеслов

Если Бога нет, а значит, нет ни рая, ни ада, ни существования души после смерти, то после смерти человек безвозвратно исчезнет и не будет свидетелей отсутствия Бога. Так образом, если не будет свидетелей отсутствия Бога после смерти, поэтому искать отсутствие Бога возможно только при жизни и убеждаться в существовании Бога нужно при жизни, чтобы не потерять возможностей для жизни ограниченных религиозными учениями. В свете этого рассуждения все религиозные суждения о существовании после смерти, о рае или аде, о непознанном мире, который будет познан после смерти – все они становятся бессмысленными, поскольку если богов нет, то после смерти нельзя удостовериться в обратном. Паскаль высказывался о религии приблизительно в таком смысле, что атеист ничего не обретает при жизни, и если Бога нет, то все теряет после смерти, а верующий ничего не теряет при жизни, и приобретает все после смерти. С Паскалем можно было бы согласиться, если придать его тезисам логическую связанность, ни верующий, ни атеист при жизни не различаются, верующие истязают себя религий, но обретают уверенность в себе, атеист же живет полной жизнью, спасая себя от стрессов иными способами, а после смерти свидетелей отсутствия Бога не будет. Для атеиста после смерти два результата: прекращение существования, если Бога нет, и ад, если Бог есть – оба негативных, а для верующих есть вероятность хорошего исхода. Поскольку ад и прекращение существования являются равновесными исходами, то для атеиста смерть является одним результатом независимо от существования богов, то есть во всех случаях, значит атеист в любом случае окажется прав. Если атеисты правы во всех случаях относительно результата смерти, то они более близки к истине, чем верующие. Интересные выводы, но это не больше, чем метафизика – пустая манипуляция понятиями, также как выводы Паскаля и большинство «доказательств» апологетов. Продолжая мысли Паскаля, который был не только ученым, но и религиозным философом, можно сказать и так: в худшем случае, если бога нет, то атеист до смерти проживает всю жизнь, а верующий только половину жизни, надеясь на продолжение после смерти. По поводу тождественности атеистов и верующих после смерти можно найти упоминание в книге проповедника Екклезиаста (9:2-3). «Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и [злому], чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.Это – то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они [отходят] к умершим».