Поздний дождь

Мы принимаем как исторический факт гонения первых христиан и особенно не задумываемся об их причинах, поверхностно видя их прежде всего в том, что христиане отвергали языческое многобожие, отказывались отдавать божеские почести императорам. Светоний, спокойно замечая, как бы между прочим, о нероновых кровавых казнях, называет христиан «приверженцами нового и зловредного суеверия». Но почему «зловредного»? На единобожие тех же иудеев римляне смотрели куда терпимее.

Причины бояться, ненавидеть и преследовать христиан у языческого мира были весомее, чем расхождения по вопросу, чей бог лучше. Христиане посягнули на основы мировосприятия языческого человека. Они отвергли культ видимого мира, природы, земных радостей, страстей – все то, чем только и жил язычник.

Языческому миру христианство должно казаться безумием. Выслушав апостола Павла, римский правитель Фест «громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия. Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла»(Деян.26:24-25). Впрочем, и сам апостол Павел соглашался: «Мы безумны Христа ради»(1Кор.4:10). Но он же и заметил, что «мудрость мира сего есть безумие пред Богом»(1Кор.3:19).

Противостояние было неизбежным, об этом предупреждал и Христос. «Не мир пришел Я принести, но меч»(Матф.10:34). Оно должно было быть непримиримым. «Что общего у света со тьмою?»(2Кор.6:14). И гонимыми неизбежно должны были оказываться «кроткие и смиренные сердцем».

Но потом произошло неожиданное. Произошло не только примирение, но и гонимые с гонителями стали временами меняться местами. «Кроткие сердцем» научились снаряжать крестовые походы, зажигать костры инквизиции, устраивать Варфоломеевские ночи, проповедовать «кротость» с помощью огня и меча.

Под видом обращения язычников христианство поступило к язычеству в услужение. Можно даже назвать точную дату официального заключения «договора о сотрудничестве» между христианством и язычеством – 321-й год от Р.Х., когда император Константин узаконил празднование воскресенья, то есть придал христианству статус государственной религии Римской империи.

Говоря современным языком, мир «приватизировал» христианство и приспособил его к своим вкусам и потребностям. Но тем самым он согласился со своей обреченностью.