Жертвенник. О сакральном и профанном литературного творчества

«Для столь бдительной изоляции чистого и нечистого… необходимо их раздельное местоположение в рамках общества. Действительно, первое из них явным и ободряющим образом пребывает в центре, тогда как второе царит на темной периферии… Внутри этого круга – сплошной свет, законность и гармония, пространство размеченное, упорядоченное, расчисленное; в середине его помещен ковчег завета или жертвенник – материально-действенный источник святости, откуда она излучается до самой окружности. А за оградой простирается кромешный мрак, мир опасностей и ловушек, где нет ни власти, ни закона и откуда постоянно веет угрозой осквернения, болезни и гибели».

«Значимость подобного размещения… в известном смысле выступает еще отчетливее благодаря конфигурации современных городов: в центре их – церковь или собор (местопребывание божественного), ратуша, официальные здания, дворец правосудия (символы и храмы власти и ее ветвей), театры, музеи, памятник погибшим на войне, статуи великих людей (различные аспекты священного наследия, которым обладает город)… А вокруг этого радующего сердце центрального очага… простирается пояс тьмы и нищеты, громоздятся жилые кварталы, где улочки узкие, плохо освещенные и небезопасные, где располагаются подозрительные гостиницы, притоны и всякого рода подпольные заведения, которые воображение рисует прибежищем бродяг, проституток и прочих людей, живущих вне закона».