Жертвенник. О сакральном и профанном литературного творчества

На чтение потребуется 12 часов | Скачать: doc, pdf, rtf, txt | Хранить свои файлы: Dropbox.com и Яндекс.Диск

 

 

 

Бывает, берешь в руки книгу, читаешь. Текст – так, ничего особенного. А бывает, зачитываешься и не можешь уже оторваться. От чего зависит этот эффект? В какой-то мере – от темы повествования, в какой-то – от увлекательности сюжета, в какой-то – от стилистической авторской необычности. Однако все эти составляющие первичного восприятия имеют значение только для книги случайной и автора неизвестного. Если же книга давно на слуху или автор – известная личность, чтение такой книги изначально заряжено желанием и симпатией.

А вот берешь в руки книгу, которая относится к классике. И книга, и автор прочно утверждены в литературном созвездии. Такую книгу читаешь не просто с желанием и симпатией, но уже с некоторым сверхличностным пиететом. Тема, сюжет, авторский стиль, а равно и наши личные вкусы определяющей роли здесь уже не играют. Эти книга и этот автор настолько недосягаемы и возвышены, что воспринимаются как некий объект культурного причащения.

А вот книга, которая являет апофеоз религиозного культа. Такую книгу, уже вне зависимости от личных воззрений каждого, мы читаем с завороженностью, словно прикоснулись к чему-то такому, что и впрямь несет отблеск запредельной божественности.

Объективно, и первые, и вторые и даже третьи книги были написаны не богами, а обыкновенными смертными. Различие в восприятии этих книг обусловлено единственно тем, над сколькими умами конкретная книга обрела реальную власть. Главные книги разных религий потому и обожествлены, что существуют на протяжении очень долгой истории, целых эпох, мало того – эр, а, их существование, в свою очередь, определяется тем, что они повлияли на массовое сознание народов и цивилизаций.

Не буду эту мысль развивать. Я уже дал два-три намека для начала рассмотрения литературного творчества в магическом ракурсе. Пусть читатель домыслит самостоятельно уже собственные ассоциации, что успели возникнуть и еще возникнут в процессе дальнейшего чтения. Напомню лишь два аспекта, которые следует держать памяти и соотносить с ними мои выдержки из работы Фрезера:

 

1.           Литература – одна из форм и один из путей обретения власти.

2.           Литература – одна из форм и один из путей жертвоприношения.