Жертвенник. О сакральном и профанном литературного творчества

На чтение потребуется 12 часов | Скачать: doc, pdf, rtf, txt | Хранить свои файлы: Dropbox.com и Яндекс.Диск

 

 

 

Здесь я опять прерываю поток исторических материалов, чтобы подчеркнуть один важный аспект. Практически все народы в дохристианскую эру, которая в плане религиозного культа представляла собой многобожие, среди пантеона местных богов наибольшее преклонение воздавали богам, от которых зависела жизнь, и, в первую очередь, – пища. Поскольку большинство мифов дошли до нас с тех времен древнего мира, когда пропитание определялось уже, в основном, земледелием, литературное творчество с необходимостью отразило потребность людей в образном представлении земледельческих циклов.

В своем исследовании Фрезер подробно рассматривает соответствующие мифы очень многих народов средиземноморского ареала. В данной моей работе – не место приводить эти мифы развернуто. Упомяну лишь имена божественных персонажей.

Миф об Аттисе и Кибеле у древних Сирийцев, миф об Осирисе и Исиде у египтян, миф о Дионисе и Семеле у греков, миф об Деметре и Персефоре у них же – все эти мифы, по сути, являют собой местные аналогии уже приведенного мифа об Адонисе и Астарте (Таммузе – Иштар). Во всех этих мифах женское воплощение ассоциировано с культом Великой Богини-Матери, которая теряет своего сына (любовника или дочь), насильственно умерщвленных и сошедших в подземное царство, чтобы на следующий год по весне возродиться. Все эти истории сочинялись не развлечения ради, а с практической целью, в приложение к ритуалам, цель которых – посредством имитативного магического воздействия содействовать плодородию возделываемых культур.

Отдельного упоминания заслуживает миф о Литиерсе...

 

«Литиерс был побочным сыном фригийского царя Мидаса... Он был жнецом и обладал огромным аппетитом. Когда какой-нибудь чужеземец попадал на поле или проходил мимо него, Литиерс давал ему вдосталь наесться, после чего вел в поля на берегах реки Меандра и заставлял жать вместе с ним. В итоге он обвязывал чужеземца колосьями в виде снопа, отсекал ему голову серпом и уносил его тело прочь. В конце концов в напарники ему попался Геркулес, который серпом отсек голову самому Литиерсу и выбросил его тело в реку».

«Есть основания полагать, что эти предания о Литиерсе содержат в себе описание фригийского жатвенного обычая. Определенных лиц, появлявшихся на поле во время жатвы, особенно чужестранцев, фригийцы рассматривали как воплощение духа хлеба; жнецы хватали их, вязали в снопы и обезглавливали, после чего кидали их завернутые в колосья тела в воду, очевидно видя в этом средство вызова дождя».

 

Последний миф нашел продолжение в обрядах средневековой Европы: от западных, кельтских – до восточных, славянских. По мере приближения к нашему времени эти обряды претерпели редукцию до традиции вязать пустой сноп, символизирующий «духа хлеба». Однако в древние времена всё обстояло гораздо серьезней: «духа хлеба» символизировал собой человек…

Подытоживая обзор мифологии, выделим главную суть: жертвоприношение служило, прежде всего, «хлебу насущному».