И вернутся к людям их имена

	Поделиться:

 

 

 

Этот текст в полном объёме в журнале за январь 2023:

 

На чтение потребуется 6 часов 20 минут | Цитата | Подписаться на журнал

 

 

 

 

Монашество (монахи, монастыри – от греч. μόνος – один, одинокий, μονάζειν – быть одному, жить уединённо, μοναχός, μοναστής – живущий уединённо, μοναστήριον – уединённое жилище), также иночество – буквально «уединённое, одинокое жительство».

Особый образ жизни обуславливал и обуславливает особую инициацию – переход из мирской жизни в иноческую, включающий в себя обретение нового – иноческого, имени. Имя, фамилия остаются в прежней жизни. В новой, монашеской – новое имя.

При этом существует группа имен, имеющих весьма ощутимую иноческую окраску (например, Антоний, Иоанн, Алексий, Диодор, Паисий). В обычной, не монашеской жизни у человека могло быть несколько имен: крестильное имя – обычно каноническое, из церковного календаря, а также неканоническое, не освященное церковной традицией – от таких имен часто происходили фамилии (у русских, например: Волк, Орел, Первуша, Третьяк, Лада, Ярило, Храбр, Стоян, Велемудр, Светозар).

Канонические имена были обычно не славянского, а греческого, еврейского или латинского происхождения. С течением времени они постепенно вытеснили в быту неканонические и стали употребляться как основное личное имя человека. При этом они зачастую принимали неканоническую форму в произношении и написании (так, например, библейское имя Иоханан, Ионатан, Иоанн трансформировалось: Иван). В то же время целый ряд как славянских, так и других («норманнских» – германских, скандинавских) языческих, некалендарных имен светских и религиозных деятелей русского средневековья, канонизированных православной церковью, перешёл в разряд имен календарных (например, Глеб, Борис, Владимир, Ольга). Использование их в качестве имен канонических могло иметь место только после канонизации святого.

Часто крестильное, каноническое имя можно установить, основываясь на том, в честь какого святого была воздвигнута церковь или заложен монастырь. В «Повести временных лет» под 882 годом говорится о сооружении на могиле Аскольда церкви св. Николы, из чего можно сделать вывод о крестильном имени Аскольда. Ярославу Мудрому приписывается основание Юрьева, или Георгиевского, монастыря недалеко от Новгорода, следовательно, можно предположить, что князь носил имя Георгий.

Издавна изменение имени соответствовало изменению человеческой сути. Новые имена давались подросткам при инициации. В Китае до сих пор существуют детские имена, от которых отказываются с возмужанием. В античной Греции новоиспеченные жрецы, отрекаясь от старых имен, вырезали их на металлических дощечках, которые топили в море. Отзвуки этих представлений можно увидеть в христианской традиции наречения иноческими именами: принявший постриг оставляет мир и свое мирское имя. Как писал о. Сергий Булгаков, «человеческое именование и имявоплощение существует по образу и подобию Божественного Боговоплощения и наименования... всякий человек есть воплощенное слово, осуществленное имя, ибо сам Господь есть воплощенное Имя и Слово».

Там и тогда, где и когда практиковалась малая и большая схимы, монах при «третьем крещении» вместо монашеского получал еще одно – схимническое, имя. Обычно постригаемый получал имя святого, память которого отмечалась в день пострижения, или календарное имя, которое начиналось на ту же букву, что и его мирское имя. Однако это не было обязательным. Иногда выбор святого, в честь которого нарекали постригаемого, обуславливался другими обстоятельствами, в том числе личными предпочтениями.

 

 

 

Чтобы прочитать в полном объёме все тексты,
опубликованные в журнале «Новая Литература» в январе 2023 года,
оформите подписку или купите номер:

 

 

 

 

	Поделиться: