Ересеслов

Предполагаемые причины психологической потребности в верованиях.

Одной точки зрения на причины психологической потребности в религии нет, но существует множество предположений, возможно религиозные чувства являются результатом одновременно нескольких причин. Приведу для рассмотрения три предполагаемых причины религиозных верований и суеверий. Основой религиозных учений являются представления об одушевленности неживой природы, в первоначальных верованиях это выражалось в фетишизме – одушевлении явлений и объектов неживой природы, проявлений природных стихий, которым люди преклонялись и которых трепетно боялись. До некоторого времени люди воспринимали как деяния и соответственно свидетельства существования богов такие явления как молнии, ураганы, град, эпидемии, наводнения и прочие бедствия. Ныне эти явления уже не воспринимаются верующими как кара божья в той степени, как эти явления воспринимались в средних веках. Те из верующих кто и ныне видит, или хочет видеть в них кару, те видят физику явлений как средство кары. Меж тем эти явления никак не связаны с богами, а причина такого вывода – возможность людям защититься от этих божьи кар не праведностью, а техническими способами. Защита от молнии – громоотводы, от града – засев облаков реагентами, от эпидемии эффективна даже профилактика (марлевые повязки на органы дыхания в период черной смерти спасли бы значительно количество людей) и так далее – и «кара небесная» обойдет любого грешника. Именно также как люди средневековья видели в молниях и градобитии кары божьи, также и все верующие видят Бога путем самоубеждения и самовнушения. Во многом одушевление природных явлений распространенное у первобытных племен и у язычников можно связать с высокой зависимостью жизни людей от природы, от стихийных бедствий, от урожайных сезонов и прочего. Одушевляя неживую природу, человек надеялся установить с ними связь через идолов, духов и богов, управляющих этой природой, чтобы влиять на природу для своего блага, и довольствовался ощущением своего влияния на природные силы. В данном же рассмотрении религиозных и языческих верований именно стремление человека установить контакт с неживой природой найдя в ней одушевленность можно объяснить наличие характерной особенности всех верований – антропоморфизм.
Антропоморфизмом является не только приписыванием божествам и духам человеческих черт, но и человеческих свойств – речь, понимание речи, справедливость, любовь, ненависть, месть и прочее. Фетишизм находит отражение и в современных верованиях и мифологиях, например, в Нью-эйдж – многочисленных религиозных представлениях одушевляющих Землю и даже вселенную. Нью-эйдж – это второе дыхание язычества, возвратившегося в адаптированном под наше время виде.