Поздний дождь

Есть в Евангелии места, способные заронить в душу человека растерянность и сомнение: возможно ли вообще угодить Богу?

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда Я объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3).

Что же это за «беззаконие», каким ужасным оно должно быть, чтобы перед ним никакие дела веры (даже «раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение») и даже сама вера («могу и горы переставлять») ничего не стоили? Ответ дан: это дела, в которых нет любви. Но любовь управляет всеми нашими делами, в том числе и злыми, – «…люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан.3:19), «…возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Иоан.12:43).

В своей земной жизни мы обычно понимаем любовь как более или менее сильное чувство предпочтения кого-то или чего-то. Но это не христианская любовь. В христианской любви есть полнота, которая не знает предпочтений и степеней сравнения. Такой любви ждет от нас Отец Небесный: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:37-39). О такой любви Христос сказал: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Иоан.14:20-21). Любить так – значит чувствовать свое единство со всем Сущим, чтобы Вечность не была чем-то приходящим к нам извне, а являлась нашим неизменным состоянием. Только такая любовь во всей полноте содержит в себе то, что сказал о любви апостол Павел:

«Любовь долготерпит, милосердствует, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:4-8).

А апостол Иоанн пишет:

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви» (1Иоан.4:18).

Человеку, любящему Бога, пребывающему в Боге, НИЧТО не страшно, то есть он не подвластен страстям этого мира.

Но любить так – и значит «распять плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24), отречься от мира, «ибо проходит образ мира сего» (1Кор.7:31).

Если я «раздам имение мое и отдам тело мое на сожжение», буду «бесов изгонять» и «чудеса творить» не из любви к Христу, не по зову Вечности, а под влиянием земных страстей, – «то я ничто», «нет мне в том никакой пользы».

Так и открывается, что «беззаконие» – это дела, привязывающие нас к миру, «отлучающие» от любви Божией. Избегать таких дел мы можем и должны, чтобы не попасть в число «делающих беззаконие», не оказаться «ничем».