Знак Эдмунда Спенсера

 

Шекспировы сонеты, ранее не опубликованные

 

В соавторстве с Полиной Эриксон

 

 

 

 

Мистическое и научное в XVI–XVII веках настолько переплелись между собой, что трудно были различимы. Мода на всевозможные братства и тайные общества достигла своего пика. Одним из таких направлений являлись группы розенкрейцеров.

Некоторые полагают, что Христиан Розенкрейц, по имени которого названо это общество, скорее всего, – псевдоним более известной исторической фигуры. Обычно выдвигаются теории, что это Фрэнсис Бэкон.

Вероятно, первый манифест Розенкрейцеров был написан под влиянием работы уважаемого философа-герметика Генриха Кунрата Гамбургского, автора «Amphitheatrum Sapientiae Aeternae» (1609), на которого, в свою очередь, повлиял Джон Ди, автор «Иероглифической Монады» (1564). Приглашение на Королевскую Свадьбу в «Химической свадьбе» Христиана Розенкрейца начинается с философского ключа Джона Ди, символа Иероглифической Монады.

Каковы были подлинные отношения королевы Елизаветы с Джоном Ди – точно неизвестно. Однако существуют доказательства того, что во время поездок на континент он занимался шпионажем в пользу королевы. Елизавета называла Джона Ди «мой благородный информатор» и «мои вездесущие глаза». Интересен тот факт, что свои письма королеве он подписывал цифрами «007».

Джон Ди полагал, что математика, методы которой он смешивал с мистикой, является основополагающей среди всех знаний. Приоритет математики в исследованиях Ди делает его конкурентом в этой области Фрэнсиса Бэкона. Понимание Ди роли математики радикально отличается от нашей современной точки зрения ^[15]. Джон Ди в 1586 г. приглашался в Москву к царю.

В круг розенкрейцеров входил и Генрих Кунрат, немецкий философ-мистик, алхимик и каббалист. Он соединял идеи каббалы и алхимии с библейской теософией. Главное его сочинение «Амфитеатр вечной мудрости» (лат. «Amphitheatrum sapientiae aeternae», 1609) пользовалось большим авторитетом среди алхимиков и адептов тайных знаний, среди прочих были и российские масоны и мартинисты, в кругу которых появился и РУССКИЙ ПЕРЕВОД этой книги, сохранившийся в нескольких рукописных экземплярах.

Многих философов, поэтом и драматургов того времени привлекали идеи гермети́зма – религиозно-философского течения, которое носило эзотерический характер и сочетало элементы популярной греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии и египетской алхимии.

В свои тридцать два года придворный поэт сэр Филипп Сидни узрел издание своих мистических сонетов, а также узрел и смерть. В его стихотворениях Небесная Любовь противопоставляется земной любви.

Сэр Уолтер Рэли, Роберт Грин, Бен Джонсон, и даже Шекспир были членами этого тайного общества.

Упомянутый нами Фрэнсис Бэкон (Francis Becon) был английским философом, государственным деятелем, учёным, юристом и писателем. Он служил и Генеральным прокурором и лордом-канцлером Англии, слыл убеждённым протестантом. Был приближен ко двору Английской Королевы вместе с сэром Фрэнсисом Ноллиссом и сэром Фрэнсисом Уолсингемом.

Хорошо знавший Бэкона антиквар Джон Обри отметил в своих записях, что Бэкон был гомосексуалистом ^[16]. Биографы продолжают дебатировать о сексуальных предпочтениях Бэкона и точном характере его личных отношений.^[17] Некоторые авторы ^[18] полагают, что, несмотря на свой брак, Бэкон был склонен к однополым отношениям.

Профессор Форкер ^[19], например, исследовал «историческую документалистику сексуального предпочтения» короля Джеймса и Бэкона, и пришёл к заключению, что они все были ориентированы на мужскую однополую любовь ^[20].

Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в «Gray's Inn», чтобы обсудить политику и философи, и представить на суд слушателей свои различные театральные пьесы, которые он сочинял. ^[21]

Предполагаемая связь Бэкона с Розенкрейцерами освещена многими исследователями. ^[22]

В документах организационного комитета Розенкрейцеров утверждается, что Фрэнсис Бэкон был «Императором» (лидером) движения Розенкрейцера и в Англии, и на европейском континенте.

Таким образом, неполное окружение Антони Дженкинсона приверженцами учения Розенкрейцера выглядит следующим образом (рис.4).

 

 

Отношения членов тайных обществ дополнялось тайными отношениями в иных областях и, особенно, в отношениях государственной и торговой деятельности.

Английское общество высшего света в XVI–XVII вв. представляло собой странное переплетение государственных интересов и личностных интриг, межгосударственных отношений и международных заговоров, религиозных и торговых привилегий, оккультизма и научных изысканий, географических открытий, литературных взаимоотношений...